Дед Мороз как обязательный персонаж новогоднего ритуала часто связывается с советской властью и приурочивается к концу 1930-х годов, когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена ёлка. Однако стремительный процесс разработки этого образа стал возможным в предвоенные годы только при опоре на литературную традицию и бытовую практику, которые в основных чертах сложились задолго до Октября.
В 1840 году были опубликованы «Детские сказки дедушки Иринея» В.Ф. Одоевского, в одной из которых («Мороз Иванович») впервые дана литературная обработка фольклорного и обрядового Мороза…
- Образ этот уже узнаваем: «добрый Мороз Иванович» — «седой-седой старик», который «как тряхнет головой — от волос иней сыплется»; живет он в ледяном доме, а спит на перине из пушистого снега.
Одновременно и независимо от литературного образа Мороза в городской среде возникает и развивается мифологический персонаж, «заведующий» елкой и, подобно самой елке, первоначально заимствованный с Запада. В ходе переориентации елки «на отечественную почву» и создания псевдофольклорной елочной мифологии и произошло оформление Деда Мороза.
Персонаж, которому дети были обязаны елкой и подарками, выступает под разными именами. Процесс унификации имени растягивается на несколько десятилетий: старый Рупрехт — единичные случаи, указывающие на немецкую традицию; св. Николай или Дедушка Николай — вариант отбрасывается рано, поскольку у русских Никола в роли дарителя никогда не выступал; Санта Клаус — только при изображении западных елок; просто старик, живущий зимой в лесу; добрый Морозко; Мороз, Елкич…
- В итоге в борьбе за имя победителем оказался Дед Мороз. Аналога этому имени нет ни у одного западного елочного персонажа.
Когда в середине 1920-х годов в СССР началась антирелигиозная кампания, не только елка, но и Дед Мороз превратился в «религиозный хлам» и стал рассматриваться как «продукт антинародной деятельности капиталистов».
- Вместе с реабилитацией елки в конце 1935 года прекратились и обличения Деда Мороза, после некоторых сомнений полностью восстановленного в правах. Устроители детских елок получили возможность проявлять инициативу, составители книг-рекомендаций по устройству елок сочиняли сценарии, что в конце концов и привело к выработке стандартного ритуала общественной детской елки.
Rubaltic
Свежие комментарии