Среди экспонатов музея Крымковского сельского поселения (Джанкойский район, Республика Крым) есть предметы обихода, переданные местными жителями, приехавшими сюда в пятидесятые годы с Западной Украины - подальше от бандеровского террора. Эти самодельные постолы, например, были сделаны на Волыни как раз перед "золотым сентябрём". До 1939 года, в условиях режима санации, большинство волынян и галичан были настолько бедны, что не могли не то что купить себе пристойную обувь - они, как вспоминают селяне, и питались-то крайне скудно.
Показывайте эти постолы всем необандеровцам, распространяющим фейки о том, как в 1939 году жёны красноармейских "оккупантов" отбирали у беззащитных украинок шёлковые ночнушки и надевали их вместо вечерних платьев, чтобы посетить Львовскую оперу.
Не было тогда у большинства галичанок и волынянок ни шёлковых ночных сорочек, ни нормальных черевичек. Эти обычные сейчас предметы одежды появились в их домах лишь благодаря Советской власти. Поэтому изображенные на снимке постолы так хорошо сохранились - после сентября 1939-го их вообще не пришлось надевать. Вначале эти лапти спрятали в сундук, а потом передали в музей одного из крымских сёл - чтобы все знали, как жила Западная Украина до прихода Советской власти.
Три копейки
От постолов до хромачей. Из рассказа деда моего друга.
Его дед, в начале 50-х годах прошлого столетия, работал вальщиком (лесорубом). Валили они лес на границе Черновицкой области и Румынии. Так вот, немного они контробасили))) и меняли советские часы "Москва" на кожаные румынские сапожки.
Надо сказать очень качественные сапожки. Румыны, в качестве тягловой силы использовали волов, а черновицкие лесорубы автотехнику. Сколько лет прошло с 39-го? Отож. Советская "Колонизация" она такая. Вуйки, вам еще сказки бандеровцев про "тяжкую долю при совке"" не надоели?ПС: Постолы изготавливались в основном из лещины (лесной орех).
Свежие комментарии